اللغة الواحد والعشرين

كتبها
لمراجعة أصل الصورة، اضغط هنـــا


اللغة الواحد والعشرين
اللغة الحقيقية التي أتكلمها لم ينطقبها انس ولا جنّ على وجه الأرض وسائر المجرّات والكواكب وفي سابع السموات وفي بلادجهنم ودولة الجنة وحتى العروش الأسطورية في خانات المقابر. ها نحنُ ذا ننطق اللغةالتي تحدّثَ بها والي بيت الزين، في عصر تميمة الاسماري، وزبانيته.. والعاملونعليها أيضًا... الحياة يا صديقي متحفًا للقراصنة، وكنزًا للرأسماليين الجدد، ويبقىاليسار واخدا على خاطره، في هبوطهِ المستمر نحوَ القاع... حتى بتنا، نحنُ مجتمعاتالقاع نمارسُ طقوس آل ياسر الموعودون بالجنّة. لقد ماتَ تميمة الأسماري في عاصمةالبحر والصحراء، وفي قبره، جاءهُ الملكان وضربا روحهُ الموقّرة حتى أشبعت بالدم...وجاءَ ما جَاء في كتاب الصحابي أنّ الواحة في قلب الصحراء ليست سوى نافورة العاصمةالأبدية... فماتَ الجميع بمن فيهم القرّاء.

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

التاريخ السري: مقتطف من مقال طويل

كتبها
صورة
  [..] بدأ الأمر طبيعيا في الأول، أو هكذا تخيلت، فهذه العادة في جمع الصور والمخطوطات والخرائط كانت ضمن مشروع عمره ستة عشر عاما، أحاول فيه جمع كل ما أتيح لي من الأرشيف الليبي المتوفر على الشبكة. بدأ هذا الأمر تحديدا في 2006، حين راودني الفضول لمعرفة التاريخ السري لليبيا، التاريخ الذي لم نعرف عنه شيئا، وكان اكتشافه والبحث عنه أشبه باحساس الشكّاك بوجود الله في صورته السائدة حين يكتشف لأول مرة أن في هذا العالم أناس آخرون يشككون أيضا في احتمالية وجوده. كنت في الخامسة عشر من عمري حينها، أو ربما في السادسة عشر، ولم يدم وقت طويل منذ قدمت لمانشستر، وبالصدفة ذات يوم عثرت في المكتبة العامة القريبة من البيت على قسم متواضع للكتب باللغة العربية، وكانت صنفا معتبرا حقيقة، وفيها عثرت على كتاب عنوانه الاسلام في الأسر، لمؤلف تذكر سيرته على الغلاف الخلفي أنه من ليبيا، وأنه يدعى الصادق النيهوم، مرفقا بعنوان جانبي يتساءل فيه عمّن سرق الجامع وأين ذهب يوم الجمعة. حين سألت أبي في نفس اليوم ان كان يعرف الصادق النيهوم، قال بالطبع يعرفه، واستهجن كيف مانعرفاش. في الواقع، الكاتب الليبي الوحيد الذي عرفته في ذلك الحي
اقرأ المزيد

أحلام ومؤخرة الحمار

كتبها
صورة
حينَ رأني الحاج "عزالدين" أضاجع حمارهُ في حقله ذات ظهيرة ساخنة، خرج يجري في السانية، إلى بيت أهلي في النصف الثاني من القرية. عرفَ الأهالي والفلاحون في الأراضي الشاسعة، أنني أقدمتُ على ارتكاب فضيحةً أخرى، حينَ شاهدوه يجري مولولاً أن القيامة اقتربت. ولم يأتي المساء، حتى انتشرَ الخبر في القرية وخرجت النسوة من البيوت بفرشياتهن البيضاء مثل الخيام على أجسادهن ورؤوسهن، مهرولات إلى بيوت الجيران. وأجتمع الرجال في غراج بيت الحاج "المبروك"، ليناقشوا الوضع. فطلبَ "عزالدين" أن يتم سحبي من قدميّ من بيتي في أقصى القرية، إلى بيت الحاج "المبروك" بجانب المسجد، قربَ السانية الصغيرة. قالوا لي فيما بعد، حينَ التقيت ببعض أهالي القرية في طرابلس، أن ذاك اليوم لا يُمحى من ذاكرة القرية، حينَ وقفَ الحاج "عزالدين" بسحنته المرعبة، ووجهه المجعّد أمام بيتنا، يصرخ أمام الفلاحين التعبين في الحقول، أن بيتنا، هو مستنقع النجاسة في القرية، وأن لوثةُ الشر انتقلت من أبي إليّ أنا الإبن الذي عثرَ عليّ منذ لحظات أمارس الرذيلة مع حماره في أرضه.  "أستعوذ من الشيطان يا
اقرأ المزيد

موت محمد

كتبها
صورة
  S B Ginsburg صعقت حين سمعت أن الرسول مات . إبن عم أبي، حسين، والذي كان يكبرني ببضعة سنوات، هو من أخبرني الحقيقة التي لم أصدقها ونحن نشوي حمامة اصطدناها قبل قليل وطلب حسين من عابر سبيل في طريقه لصلاة الجمعة أن يذبحها لنا . رحب الرجل الغريب بالأمر، و سرعان ما ندم لما لطخ الدم كُمّ قميصه الأبيض  ف اضطر للعودة من حيث جاء، دون أن ينبس بكلمة، دون أن ينظر إلى عيوننا، ودون أن يذهب إلى الصلاة .  لا أدري كم كان عمري وقتها، دون العاشرة بكل تأكيد، لكن يستعصى عليّ تحديد العمر الصحيح، وهو ما يبدو غريبا لشخص في حالتي؛ أعرف التفاصيل الزمكانية لكل حدث في حياتي، وأسمّي الفترات بأعوامها. علّني   صرتُ هكذا بسبب اكتئاب حل بي فأعادني إلى الماضي بتفاصيله الدقيقة، أو لأن التذكر من طبائع البشر منذ بعد الأزل بقليل، أو ربما لأننا نعيش في زمن مشحون بالأنا والذاتية المفرطة والهوية الفردية وغيرها من نتاجات الصحوة النيوليبرالية وحوليات العالم الذي لم يعد لنا . أي من هذه ا
اقرأ المزيد